วันที่ 12 กรกฎาคม เป็นวันฮิญาบแห่งชาติในอิหร่าน เว็บตรงไม่ผ่านเอเย่นต์ ซึ่งเป็นการเฉลิมฉลองที่เกิดขึ้นจากการประท้วงที่ท้าทายโดยผู้หญิงที่สวมผ้าคลุมศีรษะในรถ
ในเวลาเดียวกันAllure แบบเคลือบเงาแบบอเมริกันได้นำเสนอรูปแบบที่สวมฮิญาบบนหน้าปกเป็นครั้งแรก ฮามาลี เอเดน ผู้ทำให้มึนงงชาวโซมาเลียแสดงให้เห็นว่าสไตล์อิสลามที่สวยงามและล้ำสมัยสามารถเป็นอย่างไร
ผ้าอเนกประสงค์ชิ้นนี้ทำให้เกิดข้อโต้แย้งได้อย่างไร ?
ฮิญาบทั่วโลก
ในฐานะนักมานุษยวิทยาที่ศึกษาชีวิตของผู้หญิงในตะวันออกกลางและอัฟกานิสถาน ฉันมีความสนใจเป็นพิเศษในการแต่งกายผู้หญิง ดังนั้นฉันจึงติดตามการอภิปรายอย่างต่อเนื่องของยุโรปเกี่ยวกับฮิญาบที่หญิงสาวมุสลิมสวมใส่
ในฝรั่งเศสที่ฉันอาศัยอยู่ แม้แต่คำศัพท์ก็ยังสับสน: คำว่าvoile (ผ้าคลุมหน้า) ครอบคลุมทุกอย่างตั้งแต่ฮิญาบหรือผ้าคลุมศีรษะแบบเรียบง่าย ไปจนถึงเสื้อคลุมอย่างบุรกา
อันที่จริงผ้าคลุมผู้หญิงมุสลิมนั้นมีขนาดและแหล่งกำเนิดแตกต่างกันอย่างมาก พื้นที่ในอัฟกานิสถานและปัชตุนของปากีสถานมีลักษณะเป็นบุรกา ซึ่งโดยทั่วไปจะมีสีน้ำเงิน ในขณะที่อาบายาแบบครอบคลุมทั้งหมดนั้นมีผลบังคับใช้ในรัฐอ่าวอาหรับ และนิคาบ สีดำเป็น ข้อบังคับในซาอุดีอาระเบีย
มุสลิมรุ่นหลังบางรุ่นสวมใส่มากขึ้นเรื่อย ๆ และเปลี่ยนใจเลื่อมใสทั่วโลกที่ได้ใช้การอ่านข้อความอิสลามที่เคร่งครัดและเคร่งครัด
แฟชั่นโชว์ในงาน ‘ผู้หญิงมุสลิม’ ของฝรั่งเศสที่เมือง Pontoise Carol Mann
กลุ่มเหล่านี้ได้นำสิ่งของที่รวมทุกอย่างไว้ในหนึ่งเดียวที่เรียกว่า จิล บับ มาใช้ ซึ่งพวกเขาได้นำมาจากอินโดนีเซีย (โดยที่ จิล บับเป็นคำทั่วไปสำหรับฮิญาบหรือผ้าพันคอ และพบได้ในรูปแบบและสีต่างๆ)
เสื้อผ้ารุ่นนี้ยังสวมหลวมกว่านี้ในอดีตอาณานิคมของอังกฤษที่มีประชากรมุสลิมจำนวนมาก เช่น ปากีสถาน บังคลาเทศ และบางส่วนของอินเดีย
ฮิญาบหลากสีสันที่ร่าเริงมีให้เห็นทั่วตะวันออกกลาง ถึงแม้ว่าในอิหร่าน ฮิญาบสีดำท้ายทอยซึ่งครอบคลุมทั้งตัวและศีรษะ แต่ (ต่างจากซุนนีนิกอบ) ที่เผยให้เห็นใบหน้าและมือ ก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน
ฝรั่งเศสได้ขจัดความหลากหลายของเสื้อผ้าเหล่านี้และความหมายแฝงที่แตกต่างกันด้วยกฎหมายที่เข้มงวด และประชาชนก็คลั่งไคล้ทุกสิ่งที่อาจผ่านไปได้เนื่องจากเสื้อผ้ามุสลิมเป็นภัยคุกคามต่อผู้ก่อตั้งพรรครีพับลิกันของLaïcitéหรือฆราวาสนิยม
ความโกรธเคือง “บูร์กินี”เมื่อฤดูร้อนที่ แล้ว เป็นสัญลักษณ์ของความสับสนในประเด็นนี้ในฝรั่งเศส เลบานอนยังได้ ห้ามชุดว่าย น้ำบนชายหาด
สัญลักษณ์ของการปราบปราม?
เช่นเดียวกับเสื้อผ้าทั้งหมด เครื่องแต่งกายสตรีมุสลิมไม่มีความหมายที่เป็นเอกพจน์หรือตายตัว
ในหลายประเทศ รวมทั้งซาอุดีอาระเบียและอัฟกานิสถาน เป็นสัญลักษณ์ของการกดขี่สตรีที่ถูกลงโทษตามกฎหมาย ในภูมิภาคที่ปกครองโดยกลุ่มไอเอส มาเลเซีย อิหร่าน และไอเอส มีหน่วยรอง พิเศษเป็นผู้ ควบคุมการแต่งกายของผู้หญิง ในกรณีที่บรรทัดฐาน ของ ศาสนาอิสลาม มีชัย การปรากฏตัวของผู้หญิงไม่เคยอยู่เหนือการพิจารณาของรัฐหรือของผู้ชาย
ส่งผลให้ความสนใจในการแต่งหน้า โดยเฉพาะดวงตาและคิ้ว รวมถึงการศัลยกรรมตกแต่งในประเทศเหล่านี้เพิ่มมากขึ้น
สวนสาธารณะในกรุงคาบูล เมืองหลวงของอัฟกานิสถาน Carol Mann
และแฟชั่นนิสต้าในกรุงเตหะรานก็มีชื่อเสียงในด้านการเปลี่ยนเสื้อผ้าบังคับเป็นคำชี้แจงการออกแบบ
แต่ในยุโรปส่วนใหญ่และประเทศที่มีมุสลิมครอบงำ เช่น เชชเนีย ชาด และโมร็อกโก ฮิญาบไม่ได้บังคับ และนิกอบแบบเต็มหน้าอาจผิดกฎหมายเช่นเดียวกับในฝรั่งเศส
สันนิบาตสิทธิมนุษยชนและแอมเนสตี้อินเตอร์เนชั่นแนลประท้วงคำสั่งห้ามของฝรั่งเศสในปี 2557 โดยระบุว่ากฎหมายดังกล่าวละเมิดสิทธิมนุษยชน เหล่านี้เป็นองค์กรด้านสิทธิมนุษยชน แบบเดียวกัน ที่ออกคำสั่งหลังเหตุการณ์ 9/11 ว่าบุรก้าเป็นสัญลักษณ์ของการปราบปรามผู้หญิงที่เป็นปิตาธิปไตยของกลุ่มตอลิบาน
ความหมายที่ขัดแย้งกันทั้งสองนี้อยู่ร่วมกันอย่างไม่สบายใจในบทความเรื่องเสื้อผ้าเดียวกัน
สู่ ‘อิสลามโลกาภิวัฒน์’
การปฏิบัติทางศาสนาที่เพิ่มขึ้นอย่างไม่คาดคิดในหมู่คนหนุ่มสาวในตะวันออกกลางและยุโรปอาจให้คำตอบว่าสิ่งนี้เป็นไปได้อย่างไร และเหตุใดจึงเกิดขึ้น
Gilles Kepelนักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศสในบทความล่าสุดของเขาLa Fractureระบุ ในบทความล่าสุดของเขาที่ชื่อว่า La Fracture ว่า ด้วยความล้มเหลวเมื่อ 6 ปีที่แล้ว จากการประท้วงอาหรับสปริงและความไม่ไว้วางใจอย่างต่อเนื่องของการแทรกแซงของตะวันตกในตะวันออกกลาง
สำหรับพวกเขา ศรัทธาเติมเต็มความว่างเปล่าทางอุดมการณ์ และถึงแม้ลัทธิบริโภคนิยมทางดิจิทัลจะเป็นที่ยอมรับกันอย่างกว้างขวาง แต่ก็ช่วยให้คนหนุ่มสาวแสดงออกถึงการดูถูกเหยียดหยามลัทธิเสรีนิยมใหม่แบบตะวันตกที่มีอำนาจเหนือกว่า เรื่องนี้ทำให้หวนนึกถึงหนังสือของนักประวัติศาสตร์ชื่อ ฟรานซิส ฟุคุยามะ ในปี 1992 เรื่องThe End Of History and the Last Manซึ่งนำเสนอสองทางเลือกที่เยือกเย็นสำหรับอนาคตของโลก: ลัทธิชาตินิยมและลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสม์
นักเรียนในเบรุตกับหญิงสาวที่อยู่ตรงกลางสวมผ้าคลุมหน้าแบบ ‘ซุนนี’ Carol Mann
ศาสนามีความโดดเด่น แต่อาจไม่มากเท่ากับที่ฟุกุยามะคาดการณ์ไว้เมื่อหนึ่งในสี่ของศตวรรษที่ผ่านมา แทนที่จะเป็นกรณีตัวอย่างที่นักประวัติศาสตร์ลัทธิมาร์กซิสต์ Eric Hobsbawm เรียกว่า ” ประเพณีที่ประดิษฐ์ขึ้น ” การยึดมั่นในศาสนาอิสลามบางรูปแบบได้พัฒนาไปสู่ความศรัทธาที่สม่ำเสมอซึ่งไม่รวมการอ้างอิงถึงวัฒนธรรมท้องถิ่น นอกจากนี้ยังเป็นการเมืองมากขึ้น แต่รวมถึงการตรวจสอบลักษณะที่ปรากฏ
ผลลัพธ์คือสิ่งที่ Olivier Roy ขนานนามว่าGlobalized Islam
กระบวนการที่เปรียบเทียบกันได้นั้นได้แผ่ขยายไปทั่วส่วนต่างๆ ของยุโรปและอเมริกาเหนือซึ่งมีชุมชนที่มีชาติพันธุ์ที่เข้มแข็งจำนวนหนึ่งอาศัยอยู่มาช้านาน แต่สหรัฐอเมริกา สหราชอาณาจักร และแคนาดามักจะอดทนต่อเครื่องแต่งกายทางชาติพันธุ์และศาสนาที่มองเห็นได้เช่นนี้ มากกว่าสาธารณรัฐฝรั่งเศส
ชาวมุสลิมที่ระบุตัวเองในฝรั่งเศส จำนวนห้าล้านคนหรือมากกว่านั้นรู้สึกว่าตกเป็นเป้าของความหวาดระแวงที่กำลังคืบคลานเข้ามาในประเทศ ซึ่งทำให้สังคมฝรั่งเศสแตกแยกออกเป็นพวกที่เชื่อมโยง “มุสลิม” กับการก่อการร้ายและผู้ที่ปกป้องอิสลามโมโฟเบีย
การเพิ่มขึ้นของแฟชั่นเจียมเนื้อเจียมตัว
ฮิสทีเรียทางการเมืองของฝรั่งเศสอาจถึงจุดสุดยอดไร้สาระแล้ว เมื่อในปี 2016 ลอเรนซ์ รอสซิญอล รัฐมนตรีกระทรวงสิทธิสตรีได้ประกาศว่าแฟชั่นที่ “เจียมเนื้อเจียมตัว” เป็นปีศาจตัวใหม่
ผลพลอยได้จากสิ่งที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นตลาดเฉพาะของชาวอเมริกันที่รอบคอบสำหรับมอร์มอนและสตรียิวออร์โธดอกซ์ ตลาดที่จัดหาเสื้อผ้าที่มีศีลธรรมอย่างเหมาะสมสำหรับสตรีมุสลิมนั้นเฟื่องฟูในช่วงหกปีที่ผ่านมาหรือประมาณนั้น โดยส่วนใหญ่เป็นทางออนไลน์
สตรีชาวยิวออร์โธดอกซ์สวมเครื่องสวมศีรษะในกรุงเยรูซาเลม ประเทศอิสราเอล Carol Mann
ผู้ขายสินค้าแฟชั่นเจียมเนื้อเจียมตัวได้รับประโยชน์จากบัญชี Instagram และไซต์แฟชั่นที่แจกจ่ายคำแนะนำแก่ชาวมุสลิมรุ่นใหม่ ซึ่งขณะนี้มีนักช็อปที่เพิ่งเปลี่ยนใจเลื่อมใสจำนวนหนึ่ง
ในขณะที่ชนชั้นกลางมุสลิมที่เคลื่อน ตัวสูง ขึ้นในอินโดนีเซีย ตะวันออกกลาง สหราชอาณาจักร และสหรัฐอเมริกา ประเทศเหล่านี้ได้เห็นกระแสแฟชั่นแบบไดนามิกในหมู่ผู้หญิงที่ยืนกรานที่จะเปิดเผยเกี่ยวกับศาสนาของตน
ฮิญาบโดยศิลปินแร็พ Mona Haydar แสดงให้เห็นว่าสตรีนิยมอิสลามเป็นอย่างไร
ตามรายงานล่าสุดของThomson Reutersชาวมุสลิมทั่วโลกใช้เงินไปประมาณ 2444,000 ล้านดอลลาร์ในปี 2558 เพื่อซื้อเครื่องแต่งกาย แซงหน้านางแบบแฟชั่นนิสต้าชาวจีนจำนวน 221 พันล้านดอลลาร์
แฟชั่นเจียมเนื้อเจียมตัวไม่ได้เป็นเพียงเกี่ยวกับความกตัญญู มันเกี่ยวกับการดูดี โอบรับความทันสมัย และแสดงให้เห็นว่าผู้หญิงสามารถมีอัตลักษณ์ได้หลากหลาย ซึ่งรวมถึงอัตลักษณ์ทางศาสนาด้วย แบรนด์หลัก ๆ ซึ่งรวมถึงแบรนด์แฟชั่นชั้นสูงอย่าง Dolce และ Gabbanaกำลังผลิตเสื้อผ้าสำหรับตลาดที่กำลังขยายตัวนี้
แต่แน่นอนว่าฝรั่งเศสที่น่าสะพรึงกลัวได้แยกตัวเองออกจากส่วนแบ่งของแนวโน้มการทำกำไรนี้ สิ่งที่ชาวฝรั่งเศสบางคนและผู้สังเกตการณ์คนอื่นๆ ไม่ได้ตระหนักก็คือ ฮิญาบสามารถเป็นเครื่องประดับได้ ผู้หญิงเลือกที่จะสวมใส่ด้วยเหตุผลของตัวเอง ตั้งแต่ประเพณีไปจนถึงนิสัย ไปจนถึงความท้าทายทางสังคมของสตรีนิยมหรือความไร้สาระ
พวกเขายังมีตัวเลือกในการเปลี่ยนสิ่งที่พวกเขาต้องการเป็นเพียงแค่ผ้าพันคอ ในการทำเช่นนั้น พวกเขาสามารถปรับความเชื่อของตนในการมีส่วนร่วมของสาธารณชนอย่างแข็งขันกับผู้อื่นได้ และนี่ไม่ได้ตรงกันข้ามกับลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสม์ในหลาย ๆ ด้านใช่หรือไม่? เว็บตรงไม่ผ่านเอเย่นต์
